符剑通天录 第519章 佛论（下）

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“虽然不知道佛乡为何不杀波旬，但鬼道的外道邪说，确实是从那之后，才从佛宗分离出来的。”

“也就是说，佛宗、鬼道，很可能是同出一源？”祁龙轩大为惊诧，心情与他当初修炼洪荒龙武决，发现道魔心法同出一源时，如出一辙。

欧冶子道：“鬼道正是由那些逃出佛宗的谤法僧人所创立，经曰：邪师支流分异，遂为六宗。说的是这群谤法僧因为理念不同，而分成了六个流派，也就是佛教所谓的外道六师。”

“那大云寺属于哪一派？”祁龙轩愈发的好奇，反正路途无聊，听听这些奇闻异事正好打发时间。

“应是属于六师之一，世尊钦婆罗一派。”

“为何？”

“因为外道六师中，只有钦婆罗一派主张顺世论，其余五道皆为外道苦行，所以钦婆罗信众才能遍及苦境，融入朝堂，安于世俗。”

祁龙轩虽然有些听不懂，但依然微微点头，表示出自己很有悟性的样子，继续问道：“我听闻佛宗有苦行僧修炼苦行之说，莫非苦行还有正道与外道之分？”

欧冶子解释道：“苦行修炼一说，源于佛陀悉达多悟道前，于雪山的六年苦行，其后舍弃外道之苦，于尼连禅河沐浴，接受牧羊女的乳糜供养，端坐于菩提树下成佛。

此六年中的苦行，即被称为外道苦行，后世对此颇有争议，主流佛门认为，苦行于修行无益，是无益之苦，佛陀当年便已舍弃。

但也有部分佛门弟子认为，佛陀历经的修道成佛之路，正是因为这六年苦行，才能舍离世俗贪欲之乐，及邪见极端之苦，最终趋向于道，所以仍坚持以受持苦行修炼，也就是所谓的正道苦行。

正道苦行是相对于世间安乐而言，指僧人舍弃诸如好衣、三餐、嗜睡等世间贪欲，精进求道，修行无我的境界。

而外道苦行，则是指那些受持极端苦行的僧众，也被统称为潜欲。”

“极端苦行？”祁龙轩饶有些惊奇道：“有多极端？”

欧冶子道：“在外道苦行的理念中，他们视自己的身体为罪孽的载体，需要通过忍受常人所不能忍受的痛苦，才能获得精神自由与灵魂的解脱，如长期绝食断水、在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上炙烤，来锻炼忍耐力和离欲。”

“不是吧！”祁龙轩听得简直毛骨悚然。

欧冶子似乎很乐意看他害怕的样子，戏谑着道：“还有更离谱的，据说外道六师中，还有以五热炙身，修诸苦行为道的，自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。甚至可以自拔其发，以粪熏鼻……”

“呕~！”祁龙轩一阵反胃，差点呕吐出来。

天下之大，真是无奇不有。

拔光自己身上的毛发，拿粪便去熏鼻子，以剧痛恶臭这些来折磨自己的肉身，并告诉自己说，老子今生受尽了所有的苦难，下辈子一定可以幸福快乐的。

这是什么天才逻辑？

祁龙轩感觉自己的三观，简直被这群佛教异端给刷新了。

他正想再说什么，突然想到了一件事来，忙问欧冶子道：“我在阴司绝地中，曾与鬼道僧人有过遭遇，那些人全身上下，只剩皮包骨头，活像一具干尸，那又是属于哪一派的？”

“干尸？”欧冶子语气一顿，似乎有些诧异：“有名号吗？”

祁龙轩想了一下，说道：“血禅师褚离相，还有一个叫不戒僧·色弥陀的。”

“那是鬼道势力中，最大的阿耆毗伽派。”

欧冶子解释着说：“还记得我刚才说的吗，外道六师中，除了钦婆罗一派主张顺世论，其余五派皆为外道苦行，而这五派之中，那迦叶，末伽黎以及迦罗鸠驮这三派，都是从阿耆毗伽派分离出来的，本质上是同出一源。”

“……”祁龙轩感觉自己的脑子有些不够用：“也就是说，阿耆毗伽派是外道六师其中三派的统称，是鬼道势力最为强盛的一支？”

“是的。”欧冶子道：“事实上鬼道势力中的分流，远比佛宗更加错综复杂，因为波旬的目的是毁谤佛法，只要与佛法相悖的一切理论，皆能成为谤法僧的主张，所以谤法僧被驱逐之后，这些理论遍地开花，什么样的修行方式皆有，光是佛经中记载的，就有九十六种外道之多，但能够被称之为潜欲的，只有外道六师中，持苦行修炼的那五派。”

“大云寺不算潜欲？是不配吗？”祁龙轩有些替大云寺抱冤，毕竟是东土大唐的国教，怎么搞得像被亲爹抛弃，亲娘不要的。

“这我也不清楚，貌似是因为那被镇压在灵殊塔下的鬼佛波旬，修的便是此道，是所谓：道不须求，经生死劫数，苦尽自然而得，所以舍肉身，历万劫，以极恶之行，显诸善之净值。”

祁龙轩简直要被这些异端理论雷得里焦外嫩，欧冶子这番话的意思是，大道是不需要刻意去求的，只要受尽了苦难，自然就能够得到，所以为了历经磨难，甚至连肉身都能舍弃，去做最恶的事，来显示出这世间的善。

他摇头讽笑了一声，本想要说点什么，转念一想，他记得佛经中记载的魔波旬，那是欲界六梵天之主，因为佛法根绝爱欲的缘故，害怕世人接受佛法，会脱离欲界控制，才会想着去逆佛乱僧的。

既然是欲界之主，那和外道苦行又扯上什么关系？

他想问，却又害怕暴露自己没文化的本质，犹豫了一下，说道：“灵殊塔下镇压的鬼佛波旬，与佛经中的欲界六梵天主，不是同一人吧？”

“自然不是，传说中的欲界波旬，早已成佛了，灵殊塔下的，或许只是一个信仰。”

“毁谤也能成佛？”祁龙轩不由吃惊。

欧冶子解释道：“其实在佛家的理念中，他们认为大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，欲界波旬也在九界众生范畴之内，只因罪恶深重，须经地狱才能得度，所以波旬出地狱后，果真证佛，佛号：妙住得法光如来。

当然，后世对于欲界波旬是否存在也是存疑的，在大多数佛门弟子心中，波旬的意义在于诱惑与考验，这种恶相当于身体所受之苦行，能够净化精神与灵魂，所以波旬极恶成佛的传说，正是外道苦行修炼的信仰，灵殊塔下的那位，估计也是如此。”

“既然极恶需经地狱才能得度，那佛宗为何不杀了鬼佛波旬，将他镇压在灵殊塔下，岂非多此一举？”祁龙轩有些想不明白，觉得佛宗根本是在作秀。

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